Insya Allah kali ini kami akan membahas sedikit banyaknya tentangrukun shalat yang ke enam : I’tidal.I’tidal dilakukan dengan kembali ke posisi awalnya sebelum ruku’ serta berhenti sejenak di posisi i’tidalnya (Thuma`ninah). I’tidal mesti dilakukan secara menyengaja (Qashad), artinya jika seseorang bangun dari ruku’nya karena terkejut atau takut terhadap sesuatu bukan bertujuan untuk I’tidal maka gerakannya itu tidak dianggap sebagaiI’tidal, sehingga ia harus mengulangi ke posisi ruku’nya kemudian baru bangun untuk melakukan i’tidal.
Hal-hal yang disunatkan ketika I’tidal
1. Ketika bangkit dari ruku’ untuk I’tidal disunatkan mengangkat kedua tangan setentang dengan dua bahunya sambil membaca:
سَمِعَ اللهُ لِمَنْ حَمِدَهُ
Artinya : “Allah telah mendengar terhadap orang yang memujiNya”.
2. ketika sampai dalam posisi I’tidal disunatkan membaca :
رَبَّنَا لَك الْحَمْدُ مِلْءُ السَّمَوَاتِ وَمِلْءُ الْأَرْضِ وَمِلْءُ مَا شِئْتَ مِنْ شَيْءٍ بَعْدُ
Artinya : ”Wahai Tuhan kami, segala puji bagimu sepenuh langit dan bumi dan segala sesuatu yang Engkau ciptakan sesudah keduanya”.
Bagi orang yang salat sendirian atau Imam yang jamaahnya Mahshurin sunat menambahkan bacaan berikut ini :
أَهْلُ الثَّنَاءِ وَالْمَجْدِ أَحَقُّ مَا قَالَ الْعَبْدُ وَكُلُّنَا لَك عَبْدٌ، لَا مَانِعَ لِمَا أَعْطَيْت، وَلَا مُعْطِي لِمَا مَنَعْتَ، وَلَا يَنْفَعُ ذَا الْجَدِّ مِنْك الْجَدُّ
Artinya : “Ucapan hamba yang paling berhak untukmu adalah zat yang terpuji dan mulia dan kami semua hambamu tiada yang kuasa mencegah atas segala yang kau berikan, tiada yang sanggup memberi atas apa yang kau halangi dan tiada manfaat kekayaan seseorang di sisi Engkau”.
3. Membaca Qunut pada salat Subuh ketika i’tidal di rakaat yang kedua, Insya Allah pembahasannya akan kami bahas secara khusus tentang hal ini.
Jika seseorang ragu dengan keabsahan I’tidalnya sedang ia melakukan sujud maka wajib kembali untuk melakukan I’tidal secara sempurna apabila orang tersebut tidak sedang bermakmum kepada Imamnya (orang yang salat sendirian atau Imam). Adapun bagi orang yang sedang bermakmum kepada imamnya jika sudah terlanjur sujud tidak boleh kembali untuk melakukan I’tidal yang diragukannya, akan tetapi setelah Imam selesai dari shalat, wajib baginya untuk menambah rakaat salatnya.
Referensi :
1. Hasyiah Qalyubi Wa ‘Amirah Juz 1 Hal. 156 Cet. Toha Putra
(السادس الاعتدال قائما) لحديث «ثم ارفع حتى تعتدل قائما» متفق عليه والمصلي قاعدا يعود بعد الركوع إلى القعود (مطمئنا) لما في حديث المسيء صلاته في رواية ابن حبان وغيره «فإذا رفعت رأسك أي من الركوع فأقم صلبك حتى ترجع العظام إلى مفاصلها» . (ولا يقصد به غيره، فلو رفع فزعا) أي خوفا (من شيء لم يكف) رفعه لذلك عن رفع الصلاة
(ويسن رفع يديه حذو منكبيه مع ابتداء «رفع رأسه قائلا: سمع الله لمن حمده، فإذا انتصب قال: ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الأرض وملء ما شئت من شيء بعد، ويزيد المنفرد: أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد وكلنا لك عبد، لا مانع لما أعطيت، ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد» ) للاتباع، رواه البخاري إلى لك الحمد ومسلم إلى آخره، جعل عجزه لطوله زيادة للمنفرد، وألحق به إمام قوم محصورين رضوا بالتطويل، ويجهر الإمام بسمع الله لمن حمده، ويسر بما بعده المأموم والمنفرد بالجميع
2. Hasyiah I’anat al- Thalibin juz 1 Hal 184 cet. Haramain
(و) سادسها (اعتدال) ولو في نفل، على المعتمد. ويتحقق (بعود) بعد الركوع (لبدء) بأن يعود لما كان عليه قبل ركوعه، قائما كان أو قاعدا.
ولو شك في إتمامه عاد إليه غير المأموم فورا وجوبا وإلا بطلت صلاته
والمأموم يأتي بركعة بعد سلام إمامه
(ويسن أن يقول في رفعه) من الركوع (سمع الله لمن حمده) أي تقبل منه حمده، والجهر به لامام ومبلغ لانه ذكر انتقال. (و) أن يقول (بعد انتصاب) للاعتدال: (ربنا لك الحمد ملء السموات وملء الارض وملء ما شئت من شئ بعد) أي بعدهما، كالكرسي والعرش. وملء بالرفع صفة، وبالنصب حال. أي مالئا بتقدير كونه جسما، وأن يزيد من مر: أهل الثناء والمجد أحق ما قال العبد، وكلنا لك
عبد، لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت، ولا ينفع ذا الجد منك الجد
